Matius 28:19 adalah ayat palsu!

Baru-baru ini, saya (Kaleef K. Karim) dan Br. Younes Al Maghribi menulis sebuah artikel tentang Matius 28: 19 dan kami memberikan sejumlah besar bukti bahwa ayat tersebut, "Bapa anak dan Roh Kudus" tidak asli tetapi ditambahkan oleh Bapa Gereja untuk membentuk kepercayaan Tritunggal mereka. Kami mendapat umpan balik dari beberapa orang Kristen yang tidak terkesan dengan informasi tersebut dan salah satu dari mereka bahkan berkata kepada saya, "kamu mengutip ceri." Mereka bersikeras bahwa Matius 28:19 adalah asli, original. Saya pikir untuk bersikap adil kepada saudara-saudara Kristen saya, untuk menulis bagian lain untuk mereka pada Matius 28:19 hanya untuk menunjukkan, membuktikan dengan lebih banyak lagi informasi yang disediakan untuk kita bahwa ayat dengan formula Tritunggal “Bapa anak dan Roh Kudus” bukan asli, tapi palsu.

Artikel terkait:

Tritunggal: Kebenaran tentang Matius 28:19 & 1 Yohanes 5:7

Adalah fakta bahwa para Bapa Gereja mula-mula percaya bahwa Matius awalnya menulis Injil dalam bahasa Ibrani. Ada bukti dari perkataan Jerome bahwa ada Injil Ibrani dari Matius yang tersedia di Kaisarea. Lihatlah kutipan berikut dari orang-orang Kristen mula-mula yang dikenal baik oleh para sarjana Tritunggal:

Papias (150-170 M) – Matius menyusun kata-kata dalam dialek Ibrani, dan masing-masing diterjemahkan sesuai kemampuan. [Kutipan oleh Eusebius; Pkh. Hist. 3:39]

Ireneus (170 M) – Matius juga mengeluarkan Injil tertulis di antara orang Ibrani dalam dialek mereka sendiri. [Melawan Bidah 3:1]

Origen (210 M) – [Injil] pertama ditulis menurut Matius, yang sama yang pernah menjadi pemungut cukai, tetapi setelah itu seorang rasul Yesus Kristus yang telah menerbitkannya untuk orang percaya Yahudi, menulisnya dalam bahasa Ibrani. [Kutipan oleh Eusebius; Pkh. Hist. 6:25]

Eusebius (315 M) – Matius juga, setelah pertama kali mewartakan Injil dalam bahasa Ibrani, ketika hendak pergi juga ke bangsa-bangsa lain, berkomitmen untuk menulis dalam bahasa aslinya, dan dengan demikian memenuhi kebutuhan kehadirannya kepada mereka melalui tulisan. [Pkh. Hist. 3:24]

Epiphanius (370 M) – Mereka [kaum Nazarene] memiliki Injil menurut Matius cukup lengkap dalam bahasa Ibrani, karena Injil ini pasti masih tersimpan di antara mereka seperti yang pertama kali ditulis, dalam huruf Ibrani. [Panarion 29:9:4]

Jerome (382 M) – Matius, yang juga Lewi, dan dari seorang pemungut pajak menjadi Rasul pertama-tama penginjil menyusun Injil Kristus di Yudea dalam bahasa dan huruf Ibrani, untuk kepentingan orang-orang bersunat yang percaya, siapa yang menerjemahkannya ke dalam bahasa Yunani tidak cukup dipastikan. Selain itu, bahasa Ibrani itu sendiri disimpan hingga hari ini di perpustakaan di Kaisarea, yang dikumpulkan dengan rajin oleh martir Pamfilus. Saya juga diizinkan oleh orang-orang Nazaret yang menggunakan buku ini di kota Borea, Suriah, untuk menyalinnya. Yang harus diperhatikan bahwa, di mana pun penginjil…. menggunakan kesaksian dari Kitab Suci Lama, dia tidak mengikuti otoritas tujuh puluh penerjemah, tetapi dari bahasa Ibrani. [Kehidupan Pria Ternama, Buku 5] [1]

Jadi jika ini benar apa yang dikatakan Jerome, maka Matius Shem Tob pasti yang asli yang diturunkan dari generasi ke generasi. Satu hal yang perlu diketahui orang adalah, tidak ada manuskrip dalam bahasa Ibrani untuk Injil Matius, ini menurut orang Kristen saat ini. Tetapi menurut beberapa bapa Gereja yang dihormati, ada Injil Matius Ibrani yang tersedia pada zaman mereka. Maka pertanyaan yang perlu dijawab orang Kristen adalah: di manakah manuskrip Injil Matius? Ada manuskrip Matius dalam bahasa Ibrani dari tahun 1385 dan beberapa Sarjana percaya ini adalah salinan asli yang diturunkan.

Berkat Internet saya berhasil mendapatkan salinan Injil Matius Ibrani Shem Tob (atau Shem Tov) yang diterjemahkan dari bahasa Ibrani ke bahasa Inggris oleh George Howard. Berikut screenshot untuk halaman Matius 28:19:

Seperti yang telah kita baca, Anda akan memperhatikan bahwa ayat 19 dalam Injil Matius karya Shem Tob tidak memiliki bagian dengan, “Bapa anak dan Roh Kudus.” Mari kita lihat kredibilitas Injil Shem Tob sekarang dan lihat apa yang dikatakan Profesor George Howard. Profesor agama George Howard mengatakan dalam 'Pengantar edisi kedua' pada Injil Matius karya Shem Tob:

“Tujuan utama dari edisi kedua ini adalah untuk menunjukkan bahwa Matius Ibrani yang dimuat dalam Evan Bohan karya Shem-Tob sudah ada sebelum abad keempat belas. Dalam penilaian saya, Shem Tob sang polemis tidak menyiapkan teks ini dengan menerjemahkannya dari Vulgata Latin, Yunani Bizantium, atau edisi Injil Matius lainnya yang diketahui. Dia menerimanya dari para ahli Taurat dan pedagang Yahudi generasi sebelumnya.”

George Howard melangkah lebih jauh di halaman 190 – 191 dan berkata:

“Matthew Ibrani Shem-Tob adalah teks yang paling tidak biasa dari Injil Pertama yang masih ada. Ini berisi sejumlah besar bacaan yang tidak dapat ditemukan dalam kodeks Kristen mana pun dari Injil Yunani. Sifatnya yang tidak biasa dapat dijelaskan oleh fakta bahwa itu mengalami proses transmisi yang berbeda dari bahasa Yunani, karena diawetkan oleh orang Yahudi, terlepas dari komunitas Kristen. Sebuah profil tekstual dari Shem-Tob's Matius mengungkapkan bahwa secara sporadis setuju dengan kesaksian awal, baik Kristen maupun non-Kristen. Kadang-kadang sesuai dengan bacaan dan dokumen yang hilang di zaman kuno hanya untuk muncul kembali belakangan ini. Oleh karena itu, profil tersebut menunjukkan bahwa teks Matius jenis Shem-Tob dikenal pada abad-abad Kristen awal.” [2]

Selain itu kami memiliki tujuh kutipan yang membuktikan, setuju dengan Injil Shem Tov Matius dari Eusebius bahwa ayat 19 dengan formula tritunggal bukanlah bagian dari aslinya. Ini adalah bukti yang cukup bahwa kata-kata ini: "Bapa anak dan Roh Kudus" ditambahkan kemudian. Dari kutipan ini kami memiliki bukti bahwa Eusebius (265 M – 339 M) sebagai Uskup Kaisarea yang diproklamirkan memiliki akses ke Perpustakaan Kaisarea dan referensi untuk Matius 28:19 dari manuskrip kuno lainnya yang tidak tersedia bagi kita saat ini.

Ferrar, William John

Eusebuis mengutip:

(1) “Pergilah, jadikanlah semua bangsa murid-Ku, ajari mereka untuk mematuhi segala sesuatu, apa pun yang telah Aku perintahkan kepadamu.” Apa yang dapat Ia maksudkan selain pengajaran dan disiplin dari perjanjian yang baru? Sejak saat itu, saya telah membuktikan fakta-fakta saya, mari kita lanjutkan menyelidiki bersama sifat dari perjanjian yang baru, dan nyanyian baru dan hukum baru yang telah dinubuatkan. [3]

(2) Begitulah pesan kepada semua bangsa yang diberikan oleh firman perjanjian baru melalui pengajaran Kristus. Dan Kristus dari Allah meminta para murid-Nya untuk mengajar mereka kepada semua bangsa, mengatakan: “Pergilah ke seluruh dunia, jadikanlah semua bangsa murid-Ku . . . mengajar mereka untuk mematuhi apa pun yang telah saya perintahkan kepada Anda. [4]

(3) Dengan satu kata dan suara Dia berkata kepada murid-murid-Nya: “Pergilah, jadikanlah semua bangsa murid-Ku dalam Nama-Ku , ajari mereka untuk mematuhi semua hal yang telah Aku perintahkan kepadamu,” [[Mat. xxviii. 19.]] [5]

(4) Saya tak tertahankan dipaksa untuk menelusuri kembali langkah-langkah saya, dan mencari penyebab mereka, dan untuk mengakui mereka hanya bisa berhasil dalam usaha berani mereka, dengan kekuatan yang lebih ilahi, dan lebih kuat dari manusia, dan dengan kerjasama tentang Dia yang berkata kepada mereka: “Buatlah semua bangsa murid-Ku dalam Nama-Ku. ” [6]

(5)Sedangkan Dia, yang tidak mengandung manusia atau fana, lihat (136) betapa sungguh-sungguh Dia berbicara dengan suara Tuhan, mengatakan dengan kata-kata ini kepada murid-murid-Nya, yang termiskin dari yang miskin: “Pergilah, jadikanlah semua murid-Nya bangsa-bangsa.” [[Matt.xxviii. 19.]] “Tetapi bagaimana,” murid-murid mungkin menjawab Guru, “dapatkah kita melakukannya? Bagaimana, berdoalah, bisakah kita berkhotbah kepada orang Roma? Bagaimana kita bisa berdebat dengan orang Mesir? Kami adalah pria yang dibesarkan untuk menggunakan bahasa Syria saja, bahasa apa yang akan kami gunakan untuk berbicara dengan orang Yunani? Bagaimana kita membujuk orang Persia, Armenia, Chaldrearis, Scythians, India, dan (b) bangsa barbar lainnya untuk menyerahkan dewa leluhur mereka, dan menyembah Pencipta segalanya? Kecukupan ucapan apa yang harus kita percayai dalam mencoba pekerjaan seperti ini? Dan harapan sukses apa yang bisa kita miliki jika kita berani mengumumkan hukum yang secara langsung bertentangan dengan hukum tentang tuhan mereka sendiri yang telah ditetapkan selama berabad-abad di antara semua bangsa? Dengan kekuatan apa kita bisa selamat dari upaya berani kita?”

Tetapi sementara murid-murid Yesus kemungkinan besar berkata demikian, atau berpikir demikian, Guru memecahkan kesulitan mereka, dengan menambahkan satu kalimat, mengatakan bahwa mereka harus (c) menang " Dalam NAMA SAYA."Karena Dia tidak menawari mereka secara sederhana dan untuk waktu yang tidak terbatas menjadikan semua bangsa murid, tetapi dengan tambahan yang diperlukan dari "Dalam Namaku." Dan kuasa Nama-Nya begitu besar, sehingga rasul berkata: “Allah telah memberinya nama di atas segala nama, supaya dalam nama Yesus bertekuk lutut segala yang ada di sorga dan yang ada di bumi, dan benda-benda yang ada di bawah bumi,” [[Flp. ii. 9.]] Dia menunjukkan kebajikan kekuatan dalam Nama-Nya yang tersembunyi (d) dari kerumunan ketika Dia berkata kepada murid-murid-Nya: "Pergilah, jadikanlah semua bangsa murid-Ku dalam Nama-Ku." Dia juga meramalkan masa depan dengan sangat akurat ketika Dia berkata: “Sebab Injil ini pertama-tama harus diberitakan ke seluruh dunia, menjadi kesaksian bagi semua bangsa.” [[Matt.xxiv.14.]] Kata-kata ini diucapkan di sudut bumi pada waktu itu, dan hanya mereka yang hadir yang mendengarnya. Saya bertanya, bagaimana mereka menghargai mereka, kecuali dari pekerjaan ilahi lain yang telah Dia lakukan mereka telah mengalami kebenaran dalam firman-Nya? Tidak satu pun dari mereka yang tidak mematuhi perintah-Nya: tetapi dalam ketaatan kepada (137) Kehendak-Nya sesuai dengan perintah mereka, mereka mulai memuridkan setiap ras manusia, pergi dari negara mereka sendiri ke semua ras, dan dalam waktu singkat dimungkinkan untuk melihat kata-kata-Nya terwujud.[7]

(6) Dan Dia berkata kepada mereka, “Kerajaan Allah akan diambil darimu, dan akan diberikan kepada suatu bangsa yang menghasilkan buahnya.” Dan Dia meminta murid-murid-Nya sendiri setelah penolakan mereka, “Pergilah dan jadikanlah semua bangsa murid-Ku dalam nama-Ku.' (7) Oleh karena itu, tentu saja, Tuhan dan Juruselamat kita, Yesus Anak Allah, berkata kepada murid-murid-Nya setelah Kebangkitan-Nya: “{6a} Pergilah dan jadikanlah semua bangsa murid-Ku,” dan menambahkan: “Ajari mereka untuk menjalankan semua hal-hal, apapun yang telah Aku perintahkan kepadamu” [8]

Apa yang telah kita baca sejauh ini adalah pola yang konsisten dari Eusebius yang mengutip Matius 28 ayat 19 tetapi tidak pernah menyebutkan: “Bapa anak dan Roh Kudus.” Mari kita kutip lebih banyak referensi dari para ahli, bahwa Matius 28:19 dengan rumus Tritunggal bukanlah bagian dari teks aslinya:

(1) Profesor Carl Clemen:

“Perintah pembaptisan dalam Matius 28:19, yang bergema dalam Markus 16:15, tidak dapat bersifat historis pada semua peristiwa dalam bentuknya yang sekarang,,

…..tetapi bahkan pada waktu sebelumnya Yesus tidak dapat, menurut saya, memiliki melembagakan suatu bentuk baptisan dalam nama Bapa, Putra, dan Roh Kudus: karena formula triadik baptisan seperti itu - dan itu pasti yang diinginkan untuk sesuai dengan perintah baptisan - tidak ditemukan di tempat lain sebelum abad kedua.

Profesor Carl Clemen melangkah lebih jauh dan menulis di catatan kakinya:

“Formula… atau sejenisnya, masih terjadi di abad kedua; tetapi itu tidak membuktikan bahwa formula triadik pembaptisan telah ada bahkan pada waktu yang lebih awal, ketika kita selalu mendengar tentang pembaptisan dalam nama Kristus…” [9]

(3) Profesor Perjanjian Baru Rudolf K. Bultmann:

“Mengenai ritus baptisan biasanya dilakukan sebagai mandi di mana orang yang menerima baptisan benar-benar terendam, seolah-olah dalam air yang mengalir seperti kiasan dari Kisah Para Rasul 8:36, Ibr. 10:22, Gudang. 11:11 izinkan kami untuk berkumpul, dan seperti yang dilakukan. 7:1-3 secara khusus mengatakan. Menurut perikop terakhir, jika perlu, cukup jika air dituangkan ke kepala sebanyak tiga kali. Nama yang membaptis di atas yang dibaptis adalah nama 'Tuhan Yesus Kristus,' kemudian diperluas menjadi nama Bapa, Putra, dan Roh Kudus…”[10 ]

(4) Dr David Wenham:

“Perintah untuk memuridkan semua bangsa dan perintah untuk membaptis dalam nama Tritunggal keduanya mungkin dibaca kembali dari situasi gereja selanjutnya; karena jika Yesus sendiri telah berbicara tentang misi Kristen dengan cara yang disarankan oleh Matius, sulit untuk melihat mengapa gereja mula-mula menganggap orang bukan Yahudi mempertanyakan masalah seperti itu. sulit untuk menjelaskan bukti dari Kisah Para Rasul dan dari Paulus, yang keduanya menunjukkan baptisan hanya atas nama Yesus pada masa-masa awal.” [11]

(5) Williston Walker:

“Satu-satunya pengganti adalah kesyahidan, 'yang berdiri sebagai pengganti pemandian fontal, ketika telah diterima, dan mengembalikannya ketika hilang. Bagi para murid mula-mula umumnya baptisan adalah 'dalam nama Yesus Kristus.' Tidak disebutkan tentang baptisan atas nama Trinitas dalam Perjanjian Baru, kecuali dalam perintah DIATRIBUSIKAN kepada Kristus dalam Mat 28:19.” [12]

(6) Daniel L. Butler:

“Meskipun sesuai secara linguistik, turunan triadik 28:19 tampaknya tidak selaras dengan Matius 18:20: 'Sebab di mana dua atau tiga orang berkumpul dalam nama-Ku, di situ Aku ada di tengah-tengah mereka.' Kedua teks menggunakan frase Yunani eis to onoma, 'dalam nama,' namun, 18:20 menambahkan emon, 'dari aku,' dan 28:19 menambahkan, tou patros kai tou uiou kai tou agiou pneumatos, 'dari Bapa dan Putra dan Roh Kudus.' Rujukan ke baptisan dan pernyataan Tritunggal tampak panjang, terpoles, dan formal yang menjadi dasar perhatian dan kritik ilmiah, dan ini mencerminkan periode yang sangat terlambat, mungkin awal abad kedua. Rujukan ke baptisan dengan formula Tritunggal berimplikasi pada perikop ini sebagai perkembangan selanjutnya, dan karena itu bukan Matius.” [13]

(7) Foakes –Jackon FJ :

“…sifat mencurigakan dari catatan lembaganya dalam Matius xxviii. 19: 'Pergilah ke seluruh dunia dan jadikanlah murid-murid dari semua orang bukan Yahudi.., baptislah mereka dalam nama Bapa, Putra, dan Roh Kudus.' Bahkan tidak pasti apakah ayat ini harus dianggap sebagai bagian dari teks asli Matius. Tidak ada teks lain yang benar-benar ditemukan dalam manuskrip yang masih ada, dalam bahasa apa pun… Pada setiap poin, bukti dari Kisah Para Rasul merupakan bukti yang meyakinkan bahwa tradisi tersebut diwujudkan dalam Matius xxviii. 19 terlambat dan tidak bersejarah. [14]

Hal lain yang perlu kita soroti kepada saudara-saudara Kristen kita adalah, bagaimana Matius 28:19 bertentangan dengan ayat sebelumnya. Mari kita baca ayat 18 sekarang dan lihat apa yang dikatakan:

Matius 28:18 Kemudian Yesus datang kepada mereka dan berkata, “ Kepada-Ku telah diberikan segala kuasa di surga dan di bumi .

Yesus dalam ayat di atas berkata: “ Kepada-Ku telah diberikan segala kuasa di surga dan di bumi.” Ini adalah kontradiksi dengan doktrin Allah Tritunggal. Jika Yesus adalah Tuhan, mengapa dia membutuhkan Tuhan lain untuk MEMBERI dia Otoritas, jika dia memilikinya sejak awal? Tidak masuk akal bukan? Bagi Yesus untuk menjadi Tuhan yang maha kuasa, dia tidak membutuhkan Tuhan lain untuk MEMBERI apapun, karena dia memiliki semuanya.

Apa yang kita ketahui sejauh ini adalah, bahwa Bapa adalah Tuhan Yang Maha Esa dan bahwa Yesus adalah tuhan yang lebih rendah dan dengan demikian dia (Yesus) memiliki atribut yang hilang. Sekarang akan bertentangan dengan formula Allah Tritunggal, menurut orang Kristen mereka SEMUA SEPENUHNYA adalah Allah. Hal lain adalah bahwa untuk ALLAH yang maha kuasa ia tidak dapat memiliki atribut yang hilang, karena inilah yang dikatakan ayat tersebut, seperti yang telah kita lihat untuk Yesus (dalam Matius 28:18) maka itu akan mendiskualifikasi dia dari menjadi Allah yang maha kuasa tetapi dewa yang lebih rendah dengan kata lain Bukan Tuhan sama sekali.

Kita dapat menyimpulkan dengan bukti yang saya berikan bahwa Matius 28 ayat 19 tidak asli. Seperti yang telah Anda lihat semua yang disajikan adalah fakta bahwa Yesus (p) tidak mungkin mengatakan Tritunggal – formula untuk itu bertentangan dengan ayat 18. Selanjutnya untuk menutup kasus ini, mengapa tidak ada murid Yesus yang pernah membaptis dalam formula Tritunggal, mengapa demikian? apakah mereka HANYA membaptis dalam 'nama Yesus' dan bukan formula Trinitas? Mengapa formula Tritunggal yaitu Matius 28:19 tidak disebutkan di manapun dalam Perjanjian Baru?

Maka celakalah mereka yang menulis Kitab dengan tangan mereka sendiri, dan kemudian berkata: “Ini dari Allah,” memperdagangkannya dengan harga yang menyedihkan!  [Quran 2:79]

Referensi:

[1 Kutipan tentang Injil Matius dalam bahasa Ibrani dari Bapa gereja mula-mula, saya mengambil informasi dari situs web ini

[2] Profesor George Howard, Injil Matius Ibrani , Mercer University Press, Macon, Georgia USA, 1995, halaman 190–191

[3] dari Kaisarea: Demonstrasi Evangelica. Tr. WJ Ferrar (1920) Buku 1: BAB 4 Mengapa kita menolak Cara Hidup Orang Yahudi, meskipun kita menerima Tulisan mereka. Halaman 24

[4] 2 )Eusebius dari Kaisarea: Demonstrasi Evangelica. Tr. WJ Ferrar (1920) Buku 1: BAB 6 Sifat Kehidupan menurut Perjanjian Baru yang diwartakan kepada Semua Orang oleh Kristus. Halaman 42

[5] Eusebius dari Kaisarea: Demonstrasi Evangelica. Tr. WJ Ferrar (1920) Buku 3, BAB 6. Melawan Mereka yang berpikir bahwa Kristus dari Allah adalah seorang Penyihir. Page 152

[6] Eusebius dari Kaisarea: Demonstrasi Evangelica. Tr. WJ Ferrar (1920) Buku 3, BAB 7. Oracles about Christ., Halaman 159, nomor: 138

[7] Eusebius dari Kaisarea: Demonstrasi Evangelica. Tr. WJ Ferrar (1920), Buku 3, Bab 7, Ramalan tentang Kristus. halaman. 157

[8] Eusebius dari Kaisarea: Demonstrasi Evangelica. Tr. WJ Ferrar (1920) Buku 9. BAB 11 Dari Ulangan. (c) Tentang Pemberian Hukum menurut Injil Kristus. Halaman 175 (Perhatikan semua referensi tentang Eusebuis diambil dari situs web ini

[9] Carl Clemen Kekristenan Primitif DAN Sumber Non-Yahudinya. T&T clark, Edinburgh (1921) halaman 214

[10] Rudolf Karl Bultmann, Teologi Perjanjian Baru, Volume 1, halaman 133 – 134

[11] David Wenham, Narasi Kebangkitan. Buletin Tyndale 24 (1973) halaman. 23 – 24

[12] Williston Walker A History of Christian Church (1918), Halaman 95

[13] Daniel L. Butler, Sebuah Studi Teks Amanat Agung halaman 56

[14] Foakes-Jackson, FJ (Frederick John), Lake , Kirsopp, Ropes, James Hardy, Cadbury, Henry Joel, Permulaan Kekristenan : Kisah Para Rasul (1920) 335- 337

[Sumber: Discover The Truth]